Лекция II

ВТОРОЙ АРКАН

ב (Бет), числовое значение этого знака — 2.

Заголовками 2-го аркана в планах архетипа, человека и природы служат термины: Divina Substantia, Femina, Natura naturata.
Займемся вторым арканом. Во-первых, своим число­вым значением он напоминает нам о необходимости раз­двоения единицы, поляризации ее каждый раз, когда она желает участвовать в жизни. Во-вторых, фигура знака Бет, а также две колонны на картине явно указывают на метод, господствующий в оккультной науке.
Я говорю о великом методе аналогии, формула кото­рого в «Изумрудных Скрижалях» Гермеса звучит: «то, что внизу, подобно, аналогично, а не равно тому, что наверху, а то, что наверху, подобно тому, что внизу, для вящего развития чудес единой вещи».
Это методологическое указание вместе с картиной преддверья святилища достаточно для оправдания наи­менования аркана: Познание.
Заметьте, что верхняя часть знака Бет только подобна нижней и что правая колонна только подобна левой, а не тождественна с ней.
В-третьих, рога указывают на принцип бинера.
Вы скажете, что и колонны — бинер. Да, но между ко­лоннами сидит женщина, т. е. опять-таки индивид, и она-то должна нейтрализовать этот бинер. Женщина — сим­вол пассивности, тем более — сидящая женщина. Эта поза подразумевает выжидательное, созерцательное, воспри­имчивое настроение. Кто хочет учиться, тот должен обла­дать этим настроением.
Объекты научного исследования доступны лишь про­ницательному уму: они прикрыты полупрозрачной ву­алью. Результаты научных изысканий и качества объек­тов этих изысканий регистрируются учеными в книгах, а самой природой — в ее живой книге, но познакомиться с этими результатами можно лишь под складками плаща, изолирующего нас от мирской суеты, условностей и про­чих вредных внешних влияний.
В-четвертых, надлежит изучить в деталях самую идею бинера мужского и женского начала.
В 1-м аркане над головою фигуры был унитарный знак, во 2-м аркане более материализованный элемент — рога.

Чертеж 3	Чертеж 4

Мать материальнее отца. Пассивное всегда плотнее активного. Тонкий, субтиль­ный элемент активности оп­лодотворяет более конденси­рованный, пассивный элемент. Но последний должен быть реализован по мерке первого: он должен ему соот­ветствовать.
Какова цель сосуществования этих элементов? Эта цель— акт оплодотворения. Здесь он символизируется крестом на груди женщины. Вертикальная часть креста это — фаллос, горизонтальная — вагина.
Этот солнечный крест абсолютно равнозначен так называемому stauros гностического символизма (чертеж 3), или lingam (линга) индусского символизма (чертеж 4).
Наш второй аркан относится к женскому началу. Лу­на, фигурирующая на нем, указывает на принцип мате­ринства (Луна — мировая матка).
Астрологически аркан принадлежит именно Луне.
Итак, 2-й аркан наводит на идею бинера и притом яс­но указывает на его продуктивность.
Рассмотрим в общем виде основные фазы этой про­дуктивности.
Возьмем в механике две равные и противоположные по направлению силы и приложим их к одной матери­альной точке. Тем самым мы обусловим равновесие этой точки. Эта грубая схема бинера напомнит нам, что боль­шая часть проявлений удобна лишь при наличии противодействий этим проявлениям и без оного делается абсо­лютно непродуктивной.
Стоит ли проповедовать добродетель в обществе абсо­лютно добродетельных людей? Есть ли смысл дразнить того, в ком это не вызовет ни малейшей реакции? Воз­можно ли опереться на предмет, уходящий из-под руки без малейшего сопротивления?
Вот эту-то схему имейте в виду каждый раз, когда вам приходится осуществлять равновесие, т. е. modus vivendi (лат.— способ сосуществования,— Прим. ред.) в какой бы то ни было области.
Точка, отделяющая положительную область бинера от отрицательной, ее уравновешивающей, может переме­щаться с течением времени, но идея равновесия осущест­вляется именно по нашей схеме.
Поступок или поведение, нейтрализующее великий бинер добра и зла, может вскоре попасть в область добра или в область зла, и в этот момент бинер нейтрализуется совсем другим поступком или поведением. Иной раз до­бро значит не нанести вреда человеку, а через пять минут мы почувствуем, что совесть нас обязывает оказать ему благодеяние.
Точка переместилась; принцип нейтрализации не из­менился.
Но перейдем к другой фазе применения бинера. Эту другую фазу можно назвать динамической, если первой присвоить название статической.
Опять приведу грубую схему. Те же силы, параллель­ные и равные друг другу, с противоположных направле­ний приложены к двум разным точкам твердого тела. Да, это пара сил, скажете вы мне; она вызывает в вас пред­ставление о вращательном движении. Мне и нужно это представление; более того, мне нужна схема вихревого движения. Где вы хотите представить себе это движе­ние? — Я хочу, чтобы вы мыслили волны астраля, взбу­дораженного усилием воображения, оживленного волей, именно в форме этих вихрей, распространяющихся по­добно смерчам и растущих, по тем же законам. Нельзя раскрыть тайну возникновения этих смерчей в общем виде, но можно и позволительно указать на один частный случай, когда человек инстинктивно создает эти вихри и ясно видит их практическую силу при посредстве индивидуализированных сгущений материи, ими вызываемых. Эта работа связана с вопросом о нейтрализации бинера жизнь — смерть.
У нас был затронут другой посвятительный бинер — дух—материя, нейтрализованный астралем. Уместно поэтому сразу очертить познания этого, плана, который на первый раз ограничится ознакомлением с его обитате­лями. Ведь, собственно говоря, ознакомление это может быть проведено или индуктивно, при помощи сношений с упомянутыми обитателями и регистрации результатов этих сношений; или дедуктивно, исходя из определения астрального плана. На вашей ступени оккультного разви­тия вам доступен лишь второй прием.
Применим его.
Астральный план, по определению, смежен с менталь­ным и физическим. Значит, в нем должны наличество­вать отражения элементов этих планов, близких к его области.
Очень конденсированные и сгруппированные по ти­пам совокупности ладей в астральном плане отражаются в так называемых астроидеях, т. е. идеях, уже обретающих форму. Эти астроидеи улавливаются метафизиками и прочими учеными в те моменты их духовной деятельно­сти, когда возникает вопрос о выборе форм для уже об­любованных идей.
Часто одна и та же астроидея улавливается разными учеными в близких друг другу подпланах, и тогда мы ви­дим одновременное возникновение двух или более сис­тем, очень схожих, но не тождественных по форме. Напо­минаю о создании инфинитезимального (с точки зрения бесконечно малых величин.— Прим. ред.) исчисления, с одной стороны Лейбницем (дифференциальное исчисле­ние), с другой стороны Ньютоном (метод флюксий — дифференциации.— Прим. ред.).
Реализовавшиеся в физическом плане поступки и яв­ления при посредстве высших подпланов физической реальности отражаются в астральном плане, как в зер­кале, и с помощью этих отражений прочно фиксируют­ся здесь, образуя так называемые астральные клише событий физического плана. Астральная область не под­чинена узким законам трехмерного пространства и од­номерного времени. Там вы найдете клише не только прошедших, но и будущих событий. Вы скажете, что бу­дущие события несколько зависят от волевых импульсов свободных индивидов.
Я отвечу: во-первых, это так, но каждое ваше жела­ние, каждое действие, предпринятое вами в физическом плане, изменяет частично клише будущих событий и может даже их уничтожить; во-вторых, чем выше тот ас­тральный подплан, в котором вы берете клише будущего события, тем оно менее изменчиво и лучше предсказы­вает событие. Тут перед нами великая тайна — тайна свободы воли, тождественная с тайной производства аст­ральных вихрей в самом общем виде; отсюда некоторая неопределенность и кажущееся противоречие в изложе­нии этого пункта.
Если астроидеи отыскивают ученые, то за астральны­ми клише охотится воображение ясновидящих, гадателей и всяких предсказателей.
Эти клише открываются им в трансе, во сне и подобных состояниях преобладания астральной деятельности человека.
Легче других бросаются в глаза клише каких-либо аномалий или грандиозных событий.
Отсюда возможность видеть клише великих преступ­лений, катастроф, а также благоприятных мировых собы­тий даже в состоянии бодрствования при достаточной восприимчивости субъекта.
Пусть человек возымел дурное намерение, облеченное в достаточно типичную форму. Он не приступил к реали­зации этого желания в физическом плане, а только нари­совал астральную картину дурного намерения. Тем са­мым он породил сущность, сгустив астраль и воспользо­вавшись законом индивидуализации сгущений.
У порожденной сущности нет физического тела, но есть астросом — типично выраженный, а также подобие духовной монады — идея дурного намерения. Такая сущ­ность, по свойству своей монады, может действовать, влиять только сообразно этой идее.
На кого же простирается ее влияние?
Да прежде всего на самого ее отца, на художника, изо­бразившего астральную картину чего-то дурного.
Эта сущность, или лярва, побуждает его не забывать это дурное желание, повторять волевой импульс и этим усиливать саму лярву.
Она способна воздействовать и на другого человека, склонного желать сходных по форме вещей.
Вот и говорят, что лярва одного человека присосалась к лярве другого.
Как избавиться от этих лярв, своих или чужих? Для этого можно рекомендовать три средства: 1) сознатель­ное волевое усилие в виде желания не подчиняться лярве, победить ее, отогнать от себя, поступить подобно худож­нику, презрительно взирающему на собственное порно­графическое произведение, 2) сосредоточиться мыслью и воображением на другом предмете или желании.
Усиленное общение с этим вторым объектом лишит нас возможности обращаться к первому. Молитва — наи­более желательная форма применения второго способа.
Ведь, строго говоря, всякая молитва— акт сосре­доточения, и обратно — всякий акт сосредоточения можно определить как молитву Богу, самому себе или даже дьяволу, в зависимости от характера сосредоточе­ния.
Здесь под дьяволом мы разумеем искаженную до крайности схему высших Начал, неправильными отра­жениями и преломлениями доведенную до соединения любых беспорядочных состояний. Данный способ сосре­доточения можно сравнить с отведением взгляда от вред­но влияющей картины ради созерцания другой, лучшей.
Третье средство — применение реализационной силы, опирающейся на физический план, уничтожение лярв магической шпагой, т. е. металлическим острием, укреп­ленным на изолирующей рукоятке (дерево, эбонит, и т, п.) или отделенным от руки оператора изолирующей пер­чаткой (шелк, шерсть, мех).
Действие магической шпаги основано на том, что аст­ральные вихри изменяют свой характер вблизи металли­ческого острия настолько резко, что его попадание в нер­вный узел астросома лярвы вызывает ее полный распад.
Лярву в этом случае следует искать в так называемой ауре (атмосфере астральных излучений) пораженного лярвой субъекта. Эта атмосфера как бы окаймляет его те­ло. Данный прием подобен приему уничтожения карти­ны с помощью полного разрушения полотна, на котором она написана.
Представьте себе, что разумный, способный к сосре­доточению человек размышляет над хорошей идеей, об­лекая ее в определенную форму.
Он находит единомышленников, договаривается с ними относительно формы идеи, и таким образом созда­ется коллективность людей, мыслящих общую идею в общей же форме.
Эти люди как бы обводят карандашами контуры од­ной и той же фигуры, утолщая эти контуры и делая их более заметными. Общая идея этих людей облекается в астросом, называемый эгрегором коллективности.
Эгрегор этот, как всякий астросом, хранит, восстанавливает и побуждает к активности и самосохранению физическое тело коллективности, т. е. совокупность фи­зических ресурсов ее членов, применяющихся для реали­зации ее идей. Например, эгрегор благотворительного общества будет побуждать его членов к пожертвованиям и работе, способствовать увеличению общества, замене выбывших членов новыми и к тому подобному. Эгрегоры коллективностей, враждебных между собой в физическом плане, борются и в плане астральном.
Если в физическом плане враги коллективности раз­рушают физические тела ее членов, астросомы послед­них усиливают эгрегор в астральном плане.
Вспомним по этому случаю гонения иудеями и языч­никами адептов христианского эгрегора, окончившиеся торжеством последнего.
Более подробные сведения об эгрегорах отнесены мною к 11-му аркану.
Человек закончил физическое существование в одной из своих инкарнаций. Его тело распадается. По неизмен­ным законам природы все элементы этого тела, вплоть до жизненной силы крови и даже до энергии нервных проявлений, медленно поступают в распоряжение приро­ды и используются на другие образования. От человека остается духовная монада и астросом. Низший из пла­нов, в котором он может эволюционировать,— астраль­ный план. Теперь ему имя — элементарий. Для него воз­можны физические проявления, но тут они обусловлены медиумизмом определенных субъектов, у которых он временно заимствует элементы низших, переходных  подпланов астрального плана и высших тончайших эле­ментов физического плана. Для облегчения этого заим­ствования дополнительно необходимы или временная пассивность медиума, или единичная воля мага, или коллективная воля магической цепи людей (на сеансах), или повелительная направляющая власть какого-нибудь эгрегора, или еще что-нибудь подобное. Но все это носит характер случайности. Нормальная жизнь элементария протекает в созерцании астральных клише и в общении с астральными сущностями. Это — его товарищи по науке, по страданию при самобичевании, по подготовке к даль­нейшим инкарнациям.
В астральном плане из временных встреч очень инте­ресны для элементария встречи с так называемыми зкстериоризованными астросомами живых людей.
Для живого человека возможна сильная вольная или невольная концентрация его деятельности на сфере аст­ральных проявлений. В этом состоянии физическая дея­тельность человека сводится к минимуму. Надо сказать, что астросом не только формирует тело человека в утробе матери, не только управляет его развитием, но и поддер­живает его форму, заведует обменом клеток, поправляет повреждения, а когда телу наступает время распасться, то управляет и процессом распада. Элементарий занят пер­вое время процессом разрушения своего материального тела и фантома его нервных флюидов.
Одним словом — астросом есть и Брахма, и Вишну, и Шива материального тела. Деятельность астросома по отношению к физическому телу особенно интенсивна во время сна человека, когда дух почти не пользуется услу­гами астросома как передаточной инстанции, и астросому есть время заниматься черной работой, питанием, оз­доровлением и так далее. Если по этим вопросам астросому задана лишь ничтожная работа, когда, например, орга­низм находится в состоянии летаргии, каталепсии (оцепенение при гипнозе, истерии и под.— Прим. ред.), так называемых трансов и тому подобное, то астросом почти свободен и может проявляться достаточно энергич­но в области внешних предметов, в функционировании чужого тела (лечение чужого человека экстериоризацией своего астрального тела); он способен, запасшись флюидической энергией какого-нибудь медиума или даже за­няв таковую у собственного физического тела, проявлять себя на далеком расстоянии механическими явлениями (стуки, перемещение предметов, касание), световыми эф­фектами (появление фигуры самого человека в месте, да­леком от нахождения его физического тела) и т. п.
Вот это-то проявление астральной энергии человека вдали от его физического тела и называется выходом его в  астральном теле или экстериоризацией астраля.
Они бессознательно совершаются у лиц, пораженных сильными аффектами испуга, горя и т. п. (ведь аффекты относятся к астральной деятельности), или у лиц, погру­зившихся в определенные типы сна,- летаргии или ката­лепсии.
Сознательно то же состояние вызывают в себе маги и колдуны, когда им надо проявить свою деятельность на расстоянии. Но у всякого Иода есть свое ח. И проявление энергии на расстоянии сопряжено с наличием восприя­тия на расстоянии в соответствующих подпланах астраля. Экстериоризуются, чтобы наблюдать астральное кли­ше земного события, чтобы поймать астроидею, чтобы решить запутанный теоретический вопрос, чтобы экспе­риментально ознакомиться с тем, что я излагаю вам тео­ретически.