Design & clipART (Блог админа Пилигрима)
| Main Menu |
|---|
| Html Module |
|---|
 |
| Setlinks Module |
|---|
| Аркан III ג |
 |
 |
 |
| Автор: Administrator |
| 24.02.2009 05:50 |
Лекция IIIג Третий арканВ алфавите знаком 3-го аркана служит буква ג (Гимел), при числовом значении 3.Научное название третьего аркана — Physis — Природа. Вульгарное название — L’Imperatrice. Геометрический символ аркана, вызывающего представление о тернере,— восходящий или нисходящий треугольник, в зависимости от характера тернера. Картинка изображает женщину, увенчанную двенадцатью звездами, символизирующими 12 знаков Зодиака. Принцип рождения в физическом плане тесно связан с различными фазами получения Землей солнечной энергии. Фазы эти определяются нахождением Солнца в том или другом знаке, а потому сам Зодиак в оккультизме намекает на физический план, на физическую характеристику. Сидящая женщина «облечена в Солнце и корчится в муках рождения».  В левой руке у женщины скипетр со знаком ♀Венеры. Следовательно, она вечно и с любовью царствует над тем, что рождено, и тем, что рождается. Астрологически этот аркан соответствует влиянию Венеры. Сам знак ♀ — синтез двух знаков: ☉, служащего знаком Солнца, производящих эманации и означающего мир стихий или элементов, то есть совокупность влияний среды. Получается, что любовь обусловливает победу производящих эманации над трудностями, вызываемыми окружающей средой. В правой руке женщина держит щит с изображением орла, чтобы показать, что принцип созидания распространяется на самые высокие сферы. У орла висит равноконечный прямоугольный крест, напоминающий, что процесс рождения — естественное последствие процесса совокупления активного начала с пассивным (см. аркан второй). Сидит женщина, опять-таки, на кубическом камне, располагающемся на глобусе, под ее ногой находится Луна, символизирующая в данном случае материю подлунного мира как самую низшую сферу созидания. Иногда встречается искажение фигуры: крылья у женщины вместо солнца, ее облекающего. Какой же тезис подтверждает аркан? Он, прежде всего, дает гностическую формулу: «ничто не творится, все рождается», то есть — всегда есть Иод, оплодотворяющий Хеи ח и тем определяющий рождение элемента ו (Вав — шестой аркан) отец, мать, дитя. Активное и пассивное, нейтрализованные андрогинным. Помимо этого или, лучше сказать, в связи с этим третий аркан провозглашает закон тернера как универсальный и мировой. А потому уместно присовокупить к описанию аркана примеры анализа некоторых типичных тернеров. Сначала укажу на тернер типа нисходящего треугольника. Теософический тернер: Архетип— Человек— Природа— вызывает в нас теологическую схему трех ипостасей: Бог в Боге, или Бог-Отец; Бог, являющийся в среде человечества, или Бог-Сын, и Бог, проявляющийся в Природе, — Бог-Дух Святой. Сообразно этой тройственной шкале проявлений Единого Божества, в котором средний термин нейтрализует крайние (человек связывает природу с архетипом), укажу на три типа искания душами Бога: есть души, ищущие Бога-Отца метафизическими путями; души, ищущие Бога-Сына в своем сердце и объединяющие группы людей во имя этого искания; есть души, разыскивающие Бога путем созерцания природы и примирением с ее непреложными законами; это — искательницы Духа Святого. Теперь разберем пример тернера типа восходящего треугольника, то есть типа Тернеров Великого Аркана. Тот же тернер Архетип — Человек — Природа приводит к следующему построению, если в вопросе о ходе событий во Вселенной его термины понимать самым широким образом. Представьте себе архетип как нечто гармоничное, андрогинное, всезнающее, вседовольное, одаренное способностью проявлять активность и соответственно способное ограничивать сферу этой активности. Как принято говорить: это высшее Начало раздваивается на активное и пассивное, определяя тем самым схему упомянутого треугольника. Параллельно с этим будем говорить о человечестве как о едином организме, клеточками которого будут сущности, на Земле называемые людьми, а на других планетах может быть как-нибудь иначе. Признайте существование таких клеточек этого организма в дифференцированном виде на всех космических телах — солнцах, планетах. Если человечество присоединяет свою волю к влияниям рока, то реализации оказываются весьма мощными, весьма ощутимыми, но ход истории уводит мир от принципа гармонии и требует последующих исправлений на пути решения Великой задачи конечных целей существования Вселенной. Мировая история в это время инволютивна. Интересно рассмотреть частное отражение мистического треугольника Фабре д'Оливе, управляющего ходом событий в жизни отдельной души в течение ее определенного воплощения. Провидение в отдельном человеке представлено так называемой совестью, которая абсолютно нейтральна, не подталкивает и не сдерживает, а только освещает путь, указывая, как нейтрализовать в настоящий момент бинер добро — зло. Воля человека определяет будущие события, но ограничена в их выборе так называемой кармою. Эта карма есть как бы полный послужной список всех предыдущих инкарнаций души человека. Первый раз он родился в благоприятных для приобретения мудрости условиях, как говорят, с чистой кармой; потом грешил; во вторую инкарнацию ему кроме приобретения мудрости предстоит очистить карму, что не обходится без борьбы и страданий. Конечно, при этом втором рождении карма ставит его в менее благоприятные условия жизни. Дальнейшие инкарнации следуют закону отягощений и исправлений кармы, пока она окончательно не очистится. Сильно отягченная карма,- которую нельзя исправить одними сознательными усилиями воли, отчасти исправляется элементом страдания в соответствующей ей инкарнации; страдания, на которые человек обречен кармою, могут быть настолько сильны, что отчасти искупают карму, даже в случае полной пассивности и сознательной злонамеренности субъекта в ходе инкарнации. Вот какие комбинации вершин возможны для этой частной схемы мистического треугольника: 1) воля заодно с совестью против кармы. Результат —» очищение кармы; 2) воля заодно с кармою против совести. Это так называемое эгоистическое соглашательство. Результат — видимые удачи в жизни при отягощении кармы; 3) борьба воли с кармою без участия совести. Результат нельзя сформулировать в общем виде. Он зависит от отношения сил воли и кармы; 4) воля против объединившихся кармы и совести. Результат — неудачи в жизни и отягощение кармы. Ступенчатые тернеры, подобные рассмотренным в этом аркане, т. е. представляющие собой явную совокупность трех основных степеней одного и того же явления, условимся называть абсолютными тернерами. Мы попытаемся сопоставить с ними другие тернеры, для признания которых надо примириться с некоторыми условностями, как бы встать на особую точку зрения. Эти вторые тернеры назовем аналогичными, связывая каждый из них условно или символически с каким-нибудь абсолютным тернером. Приведем два примера таких тернеров. Первый пример заимствуем из природы, второй— из области ритуального символизма. Рассмотрим остов человеческого тела, подразделив его на Голову, Грудную полость и полость Живота. По аналогии включим голову в ментальный план, хотя бы потому, что проявления духовной деятельности у конкретного человека вроде бы связаны с функциями головного мозга. Грудь свяжем с представлением об астральном плане, хотя бы потому, что физическая тренировка приверженцев астральной деятельности отводит центральное место упражнениям дыхательных органов. Соответственно живот свяжем с физическим планом, поскольку функции пищеварительных органов естественно связаны с обновлением клеток тела. Вот вам и аналогичный тернер. Можете прочесть его в немного измененной форме: деятельность головы управляет распределением нервных флюидов, деятельность грудной клетки — обновлением жизненной силы крови, деятельность живота — реставрацией тканей.  Трезубец Парацельса Чертеж 5 Это разделение допускает признание нашего тернера не совсем произвольным, а как бы естественно-символическим. Теперь предложу пример искусственно-символического тернера, пояснив схему знаменитого трезубца Парацельса. Он изображен на чертеже 5. Зубцы металлические (железо, жесть или сталь); цилиндрическая рукоятка— деревянная или эбонитовая, т. е. во всяком случае — изолирующая. С практической точки зрения прибор представляет из себя магическую шпагу с тремя остриями. Проанализируем надписи на зубцах, знаки, начертанные около основания зубцов, и золотую надпись на рукоятке. Начнем с зубцов. На верхнем выгравировано Obito (повинуйся, поддавайся, будь послушен, внимай); надпись эта очерчивает сферу пассивных проявлений человека в жизни физического плана (вернее — в области трех планов при инкарнации в физическом). На нижнем зубце мы читаем: Imo, что значит: напротив, наперекор, в смысле — сопротивляйся, проявляй себя активно. Средний зубец заключает надпись: Apdosel, которую нужно разложить: ap+do+sel. Ap надо заменить греческим ap, начальными буквами слова (архе')=начало=высший элемент=дух. Слог do должен читаться справа налево od; это название положительно поляризованного астраля. Следовательно, это астросом в сфере мужских проявлений. Sel означает соль=бродило физического плана — символизирует физический план. Итак — три зубца своими надписями диктуют фразу: трехсоставный активный человек (дух+душа+тело) должен уравновешивать бинер повиновения и сопротивления; он должен лавировать между тем и другим. Этот тернер очерчивает сферу деятельности человека. Во втором тернере знаков ♓ четвертый и ☊ первый знак, подобие рака, поставлен вместо знака ♋ Рака. С точки зрения астрологии этот зодиакальный знак — дом Луны, планетное влияние которой включает пассивное начало в пассивный же верхний зубец. Змея, головой которой служит знак Юпитера,— это символ астрального вихря, с помощью которого авторитет (знак Юпитера) человека вводится в мировой астраль. Третий знак есть испорченный знак и зодиакального Льва, служащего домом активному Солнцу, оказывающему свое влияние на нижний, активный зубец. Как видим— второй тернер относится к области форм, проводящих влияние рукоятки в зубцы. Рукоятка украшена золотою надписью P.P.P.VLIDOXFATO где тройное Р следует опрокинуть для получения оплодотворения в трех планах. V — латинское числительное 5, указание на пентаграмму — символ человеческой воли; LI — начальные буквы слова libertate (свободою); VLI = pentagrammatica libertale = свободою человеческой воли. DOX значит doxa (осведомленность), т. е. то, что нам дает совесть. FATO значит роком, судьбою, кармою. Итак, рукоятка говорит о праве человека на попытки созидания в трех планах в силу существования того, что мы поместили в вершинах мистического треугольника. Этот тернер касается сферы ментального, даже метафизического характера наших абсолютных прав на три, плана. Весь трезубец будет символизировать человека вообще в двух высших планах (рукоять, схема астрологических знаков) и дифференцировать его, как мужчину в физическом плане (средний зубец содержит намек на активность). Практически прибор служит магической шпагой в руке мужчины, а в сильно уменьшенном формате применяется в герметической медицине при лечении мужской импотенции. Вот пример системы трех тернеров в области символизма. |
| Обновлено 24.02.2009 06:15 |
| Опрос |
|---|
| Ссылки |
|---|
| Наша реклама |
|---|
| Statistics |
|---|
|
Просмотры материалов : 107772 |
| mod_custom |
|---|
